元代皇庆元年（1312年），太原王氏后裔——静升王家，跨越明清两代、历300余年，最终在一片背阴抱阳的坡地上，建成五堡、五巷、五祠堂，依山就势、层楼叠院，总面积超过25万平方米。

这就是王家大院，一个富有历史和文化底蕴的地方，被称为“华夏第一宅”“中国民间故宫”。

王家大院坐落在灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇——静升镇，它东挽绵山，西望汾河，北靠黄土高坡，南临一片葱茏的漫漫田畴，中间则是清澈见底的溪流。得天独厚的自然条件和地理环境，孕育了优秀的中原文化，诞生了一个建筑史上的奇迹。

王家大院，与其说是一组民居建筑群，不如说是一座建筑艺术博物馆。高高的门楼、红红的灯笼、古朴雅致的院落……穿过长长的甬道，跨过高高的门槛，漫步其间，仿佛走进一部历史的传说，每一处都令人情不自禁地驻足观赏、拍手称奇。如今，这座清代豪宅，以其雄浑磅礴的规模气势、叹为观止的建筑艺术、深沉厚重的文化品位，成为全国重点文物保护单位和国家4A级旅游景区，被国内外众多专家学者誉为“中国民间故宫”“华夏民居第一宅”“山西的紫禁城”。

本期，让我们走进王家大院，在一屋一院、一砖一瓦间感受晋商大院的文化魅力。

抬头见规矩

——视履堡（高家崖）

行走在王家大院古色古香的街道，似乎踏入历史长河，感受那古老而悠远的岁月。

王家大院是明清民居建筑的集大成者，它由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔所建。静升王家于元代皇庆元年从太原迁来，第一代始祖王实以做豆腐起家，其后王家子孙宗支繁衍，渐成巨族，后步入官场，成为以商业兴、以文学著、以官宦显的豪门望族。王氏数代衣锦还乡、荣归故里后，以重金招聘能工巧匠，修建舒适豪华的住宅。明万历至清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，先后建成“五巷”“五堡”“五祠堂”，建筑规模宏大，艺术价值珍贵。其中，五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”“凤”“龟”“麟”“虎”五瑞兽造型，总面积达25万平方米以上。现已开放的恒贞堡（龙）、视履堡（凤）、崇宁堡（虎）三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231座、房屋2078间，面积约8万余平方米。

视履堡、恒贞堡、崇宁堡3组建筑群比肩相连，皆为黄土高原上的全封闭城堡式建筑。视履堡与恒贞堡中间隔一深沟，以龙凤桥彼此相通，并与地势更高的崇宁堡成呼应之势。外观，顺物应势，形神俱立；其内，蓄洞瓦房，巧妙连缀，博大精深壮观，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千变万化，在保留北方传统民居共性的同时，又显现出了各自卓越的个性风采。

沿着街道前行，便可来到一个挂着灯笼的高耸门楼前，这是一个三层砖砌的门楼，门楼上有着“王府”字样的大红灯笼高高悬挂，竭力展示着曾经的热闹和繁华，这就是王家大院五堡之一的视履堡（高家崖）。

视履堡建筑群为一不规则形城堡式串联住宅群，是十七世王汝聪、王汝成兄弟俩于清嘉庆元年（1796年）至嘉庆十六年（1811年）修建的，总面积19572平方米，大小院落35座、房屋342间。传说，视履堡像一只舒展双翅的凤凰，欲向文峰塔所指的碧空飞翔。整个建筑群继承了我国西周时已形成的前堂后寝的庭院风格，并且遵循了封建典章制度的严格规定，即尊卑贵贱有等、上下长幼有序、内外男女有别。周边院墙紧围，大小院落既珠联璧合，又自成一格。多种多样的门户，给人以院内有院、门里套门的迷宫式感觉，有的富丽堂皇、有的曲径通幽、有的雅致清逸。所有建筑依山就势、随形生变、层楼叠院、错落有致，再加上匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用美观又兼融南北情调。

敦厚宅

在王家老大王汝聪居住的敦厚宅，其大门用高大的鸡头门楼装饰，俗称“鸡头门”，取“鸡鸣时节，合家安乐”之寓意。门楼的装饰以木雕、砖雕为主，以琴、棋、书、画为主题，意为王家是书香门第。

进入大门，首先映入眼帘的是一块石雕巨幅山水画影壁，高2.67米、宽1.82米，采用南方鱼子石为料，用国画手法阴线刻出，图纹为松、柳、山、水、楼阁，云气浮游于天空、小船行驶在水中，一片江南景色。据专家考证，用国画作建筑装饰，是从明末清初开始的，王家大院这道影壁可以说是捷足先登。因此，这幅近5平方米的大型石雕影壁，开创了中国国画进入建筑装饰的先河。

从石雕影壁西折，便进入前院，这里是主人的社交活动场所；倒座南厅及东西厢房为管账先生及管家等高级佣仆办公、居住场所；北房为高级客厅，用来接待达官显贵。房屋采用三间七架结构，明显地体现了封建社会三至五品官的品位限定。

穿过正厅是一个“条带小院”，它如同乐谱中的小节线，把前院和后院既隔离又连接在一起，是一个过渡性的空间。门上有吊柱，分别雕成柿子的造型，门下有戗杆，起支撑门框的作用，上面用江南竹皮包裹，防腐防潮。

由条带小院穿过垂花门进入后院，这是院主人的生活区，是私密性、隐匿性很强的空间。正面窑洞五间，上房住长辈，前加檐廊，西北角为凤凰戏牡丹，表示富贵常在。每道门上还装有精美的架子，叫“帘架”，起协调高度、装饰美化的作用。东面的窗户架心为“松、竹、梅”岁寒三友，中间为“八蛮献宝”。西面的窗户架心为玉兰花、菊花，有玉堂、安居之意。东西厢楼一层为儿孙们栖身之所，二层东西绣楼为小姐们特设。

维护王家大院安全的护堡人员居住之处是整个王家大院的制高点，由大小四个院落组成，呈“一”字形排列，以院代墙，门户相连，层层设防，居高临下，是冷兵器时代用以防盗防匪的主要设防地带。有意思的是其门匾额分别为“敦固”“安汝止”，引经据典，甚是高雅，与护堡人员居住身份相符合。

凝瑞居

在王家老二王汝成的住宅区凝瑞居，其布局与兄长的敦厚宅基本相同，所不同的是前院无南厅，却在正门内有仪门，有左右门房；后院正窑仅三间，厦窑东西各两间，无廊檐，而在垂花门外东西各设配房一间。再就是绣楼无走廊，私塾有阁楼。这种求大同存小异的格局，既是在实用前提下因地因人的建筑构思，也是兄弟间和睦相处的一种体现。

凝瑞居设有王家的祭祖阁，内有塑像3尊，中间供奉的是静升王家的始祖——王实，东西两边分别是十四世王谦受、王谦和。

出祭祖阁由台阶而下，便可来到凝瑞居后院，这里是主人的生活区。这里的石雕、砖雕、木雕，可谓百花齐放、群芳争艳、庭院生辉。凝瑞居的后院是砖、木、石三雕艺术保存最完好的院落。其建筑装饰不仅有文人士大夫的参与，而且有美学家理论上的指导。清代著名美学家李渔，在其美学专著《闲情偶寄·居室部》中提出“尺幅窗”“无心画”以“山水图作窗”、以“梅作窗”的审美观点，以及“当窗如画”“窥窗如画”的艺术创造方法，使房主人足不出户即可鉴赏“丹崖碧水、四季花卉、茂林修竹”。

厨院有“内三外四”七道门，把全院分隔成上、中、下三个等级，不同等级的人走不同的门，在不同等级的餐厅用不同的餐，主人在后院楼上的高雅餐厅，高等佣人在中院，扛粗活的长工在三等院。

养正书塾，是小少爷读书的地方。门框由四块青石雕成，采用高浮雕的雕刻手法，造型为“松、竹、梅”岁寒三友，高低错落，有明代才子解缙的“门前千竿竹，家藏万卷书”之意。这里既是教书育人的地方，也是迎接贵宾的场所。

穿过中院，来到前院。整座建筑坐北朝南，冬可敞南户，夏可开北窗，成轴对称，严格按照封建等级制度建造。大门三间两厦，从中门入院，有仪门、左右门房、左右厢房，均为家丁及高级仆人居住。北面是高级客厅，高大雄伟，肃穆庄严。檐柱柱头上彩绘“出将入相”，大有“侯门深似海”的威严感。檐前柱础石，高达50厘米，体现了主人地位的高贵。特别是中轴线上七道门次第开启，须弥座造型上下分五个层次，分别雕以鹿、兔、羊、猫、鹌鹑、大猴背小猴、寓意平安高寿、增福进禄、辈辈封侯。过门石上雕刻有玉兰、牡丹，表示玉堂富贵。抱鼓石上雕刻有鸳鸯、荷花、锦鸡、芙蓉，寓意主人子孙五德俱全，并企盼早生贵子。

正面客厅内陈列有王家后裔捐出的文物，其中最为珍贵的是《大清万年一统天下全图》，具有很高的历史价值。除此之外，还有刘墉的条幅、傅山先生的书法，以及文征明、唐伯虎的绘画等。

穿过大厅，则是雕刻精致的垂花门，四支吊柱两荷两瓜，寓意瓜瓞绵绵、贵子早生，上面雕饰有凤凰牡丹、狮子滚绣球，门匾额为“天葩焕彩”，诗经又称“葩经”，为书香门第之意，歌颂主人似初绽花蕾，光彩四射，也是对垂花门及后院绚丽多彩精雕细刻艺术的赞美。

出了凝瑞居府第门，站在马道上，看到的是凝瑞居的门楼，非常气派，严格按封建等级建造，封建等级制度可见一斑。大门三间两厦，门前檐柱上的雀替，雕饰有佛手、仙桃和石榴，象征着多福、多寿和多子。

凝瑞居旁是桂馨书院。取名桂馨，是期望王氏家族文化气息如丹桂之馨。书院门枕石上，分别雕刻大小六只狮子，寓意三公三孤。左三狮象征三公，右三狮象征三孤，意为官运亨通、飞黄腾达。桂馨书院是专供孩子们读书、写字、做文章的场所，其建筑思路淡雅平实、明净简洁，有“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”之意。

院内三组台阶，每组三级，寓意连升三级，鼓励不断上进，步入仕途。科举制度下，能否鱼龙蜕变、金榜题名，就看在这座小院内“三更灯灭五更鸡”地苦打实熬的功夫了，王家百年树人的文化意识，在此进一步加强。门匾“映奎”“探酉”，意为苦磨意志，蟾宫折桂，翘首在盼。瞻月亭、观日阁斗拱迭出，翼角腾空，与书院花院之景互相借用，构成“世外桃源”般的庭院风景线。

出桂馨书院“探酉”月洞门，一个小巧玲珑的垂花门在迎接来人，这便是王家花院。垂花门之西的西堡门上有一座四坡攒尖顶小方亭，东可观绵山旭日，西可望苏溪夜月，亭基为砖砌玉璧，台阶为石雕栏杆，是花院主要景观之一。透过垂花门，首先看到的是石雕垂带七级踏跺，上面是月洞门，如同云梯托着一轮明月冉冉升起。月洞门内是一个不足18平方米的小院，里面有三间小窑洞，这里有花院、花房、花窖。月洞门上有宽不足一尺的小门四扇，半开半掩，微风吹拂，更有“迎风户半开”的意境；四扇门全开，又似展开的经书一本，书卷气十足。小院南为10平方米的小阁楼，在这里既可赏花，又可观景。花院大门旁房内有一地窖，明为花窖，实为暗道，一旦院堡被歹人团团围住，可以从这条暗道离开，远走高飞，化险为夷。

“虎卧西阙”

——崇宁堡

崇宁堡建筑群的总体建筑与恒贞堡相似，整体建筑斜倚高坡，负阴抱阳，依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势雄壮，近于明代风格，具备了完整意义的古堡形态，建筑意象被誉为“虎卧西阙”的院落布局。如今，崇宁堡被开发成高端度假酒店，古堡、温泉、度假集于一身，恍若置身于远古圣境，陶醉在历史长河。

崇宁堡始建于清雍正二年（1724年），建成于雍正六年（1728年），距今280年历史，堡名“崇宁”取自《易经》，寓意为崇尚和平、安宁。崇宁堡是王家所建五堡中建筑时间最早、面积最大的古建筑群。因其建筑恢弘，由北向南的主道为石板铺就，主道北堡墙后建有真武阁，故早年间有人将崇宁堡演绎为“虎”，虎头是堡门，虎身是主道，虎尾是真武阁，两旁小巷是虎爪。

崇宁堡建筑群整体呈长方形，依坡而建，由南到北渐次升高，南北长约190米，东西宽约140米，占地面积约2.66万平方米，堡内共有大小院落108座，房屋960间，建筑面积3.5万平方米。

崇宁堡处于静升镇最高处，可以鸟瞰俯视，又可观景察敌，依仗有利的地形地势，攻可以进，退可以守。从建筑历史发展角度看，崇宁堡的平面布局和立体构建，与2000多年前西汉所建乌堡十分相似，都是堡墙高筑，气势雄伟，防范森严，四隅设有角楼敌楼，堡门上有门楼，堡内设有重重防卫线和封闭圈，多进院落的排列，既丰富了空间层次，又增添了安全防范功能。

细窥崇宁堡内部，它以诸多庭院为主要组成单元。崇宁堡底甲福、禄、寿等庭院，都是东南位开大门，大门内右侧是门塾，也叫私塾，独门独院，大门内面对的是座山影壁，影壁右侧是二进大门，由此进入二院，然后再穿过垂花门进入后院。后院正房三间，东西厢房各二间，是名副其实的四合院格局。

每个庭院都有各自的文化表征。中轴线两边，以“福禄寿喜财”和“仁义礼智信”命名的各庭院，有着浓浓的文化寄寓，再配有王家大院著名的“三雕”，传统韵味全然凝固在一砖一瓦之间。

“贵精而不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。”这可算是最精当的描述。恢弘的大格局下，散发出自然质朴、清新明丽的乡土气息。

崇宁堡作为一个完整的民居建筑群，其装修装饰更是丰富多彩，石雕、砖雕、木雕，既是建筑不可分隔的主体，又具有独立自主的审美价值。所谓“建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥”，正是“三雕”艺术形意与配置的真实写照。门前照壁上活灵活现的“狮子滚绣球”“麒麟送子”，门楣上玲珑剔透的“凤戏牡丹”“松竹梅兰”，门额窗下栩栩如生的“八仙”图案，以及各种镶嵌的四季花卉等，都是匠心独运的精工之作，蕴含宅子主人对月圆花好、安居乐业的祈愿。而点缀其间的木雕也毫不逊色，大都采用圆雕、浮雕、镂雕等手法，把题材各异的图案展现于挂落、窗棂、帘架、隔扇、垂花门、梁枋等部件之上。细节的美，是崇宁堡建筑的娓娓低诉。唯有来许多次，才能对这一砖一瓦的体悟越渐深刻、亲切。

堡内还设有王氏宗祠，分上下两院，功能齐全，设计考究，祠前有精雕细刻的“孝义坊”。宗祠作为供奉王氏先祖的地方，开放后，每年都有来自国内外的王氏后裔到此观光并拜祖敬香。

这里所有文化内涵与王家大院一脉相承，形成了一静一动，一观赏一体验，互补相衬，相得益彰的格局。整个建筑气势轩昂，基本上继承了中国西周时前堂后寝的庭院格局，再加上兼融南北情调的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而美观，走进一处处院落，如同在翻阅一页页典籍，每一个角落都有一种文化。

磅礴气势今犹在

——恒贞堡（红门堡）

从崇宁堡出来，先到视履堡东门，直插一座石桥，便可来到恒贞堡。这组建筑群是堡又似城，同样依山而建，与崇宁堡只隔一条沟，却又自成一堡，毫无关联。从低到高分四层院落排列，左右对称，中间一条主干道，形成一个很规整的“王”字造型，再细细端详，又隐含着一条“龙”的逼真形态。堡内88座院落，各具特色，无一雷同。

恒贞堡建筑群，也称红门堡，是当年王家长辈世代居住的地方。传说，院主人王家十六世孙王中极为图吉利，将大门漆为红色，恒贞堡便有了红门堡的别称。堡内整体呈长方形，斜倚高坡，由低而高，负阴抱阳，堡墙森森肃立，最高处达28米。恒贞堡建于清乾隆四年（1739年）至五十八年（1793年）间的王家鼎盛时期，一排排院落，从下到上，当地人惯以底甲、二甲、三甲、顶甲相称。院落大都是二进、三进、厅堂楼阁的四合院。雄伟的堡门建在城堡的南端，是全堡唯一出入口。

恒贞堡总体造型以中间主干道为轴心，贯穿三条横巷，形成了一个巨大的“王”字，可谓匠心独具。全部院落只有先通过横巷，再转入主干道才能出去。在从东往西的二甲东巷，共有德馨、缥缃、谦吉三座院子，结构不同、布局各异，或三进或二进，各有特色。

穿过视履堡和恒贞堡唯一内部通道，路北就是德馨轩，门梁挂落上的木雕是鹿鹤同春。

这是花翎盐运使衔王鸿翔的院子，但到了王家二十一代王兰棋这一辈，不务正业，晚上点火取暖，酿成火灾，将中院两座客厅烧成灰烬，还蔓延至后院，至今火痕依旧（目前建筑是1998年修复的）。

德馨轩的门扇锈迹斑斑，岁月消逝，使油漆脱落、露出木茬，看来往行人，已经数百年，笑谈往日辉煌。走进宅院，门内有石雕照壁。照壁构图完整、技法讲究，砍柴的樵夫、垂钓的渔夫、耕地的老农、读书的少年，渔樵耕读，这是古代最安逸的四种生活，称为“四逸”，反映了主人向往这种田园生活。

从德馨轩西门直通缥缃居前院，这里东西走廊装饰华丽，院内有一块被称为中国四大名石之一的灵壁石，产于安徽省灵壁县，远望像两只狮子抱在一起，寓意好事成双。原本恒贞堡内户与户不相通，后期修复时才将德馨轩、缥缃居和谦吉居毗邻的院墙打通。

缥缃居，缥缃二字是指书卷。缥，淡青色；缃，浅黄色。古时常用淡青、浅黄色的丝帛作书囊书衣，因此指代书卷，乃王筵宾的宅子。

缥缃居也分前后院，用三阔间的中厅隔开，中厅门上悬着“澡身浴德”横匾，“澡身”谓能澡洁其身，不染浊也；“浴德”谓沐浴于德，以德自清也。两侧楹联：“栋宇辉连谢草郑兰窦桂，乾坤春满祥云瑞日调风”。中厅背后的帘架，中间是二龙戏珠，珠子是个圆字“寿”；西侧雕着石榴树，寓意多子；东侧有瓶子、笙、鸡，还有三支戟插在瓶内，意为平（瓶）升（笙）三级（鸡）。

从缥缃居腰门可通向谦吉居，这是东侧最后一道院落。谦吉居是王奎聚的宅子，此人通晓书画，精于医术，死于太平军攻城。谦吉居前院与后院仍然以垂花门隔开，砖券门上有匾“福寿宁”，两边是通透的石雕几何拼图。后院至今保存有古代最早的计时工具——日晷，很是醒目。

从谦吉居而出，便是由大块河卵石铺就的长达180米的主干道，象征龙鳞，它不仅是唯一通道，还担负着泄洪功能，高高扬起的堡门是龙头，这条横贯南北、前俯后仰的通道是龙身，通道两旁的小巷是龙爪，正对通道处原有的一株柏树是龙尾，城堡东南角有一口甜水井、西南角有一口苦水井，象征龙眼，龙头龙尾的亭阁相互照应，阳光下熠熠生辉，大有“日照龙鳞万点金”的气势。作为名门望族的王家，在兴盛时期有着龙盘虎踞和龙凤呈祥的憧憬，也展现了王家当年的气势。

纵观王家大院，其内在布局多为窑洞与瓦房的巧妙连缀，不仅完美地体现了实用、坚固、美观的建筑三要素，从地理位置到结构布局、从整体规模气势到细节雕刻装饰，都显示出一种卓尔不群的磅礴大气，特别是其雕刻技巧超凡脱俗，别具一格。因为其体现了清代纤细繁密的雕塑风格，而成为“三雕”艺术中的典范。院内外、屋上下、房表里，随处可见精雕细刻的艺术品，题材丰富、形式多样。无论是牡丹、莲花、荷花，还是葡萄、佛手、柿子，无论是公鸡、鸳鸯、鹌鹑，还是骏马、顽猴、麒麟，都寓意了“功名富贵”“佳偶贵子”“安居乐业”和“封官晋爵”，一幅幅、一件件精美的艺术品，将中华民俗文化与儒释道思想融为一体，成为传承我国古老文明的一种载体。

这里的建筑群还将绘画、书法、诗文熔为一炉，人物、动物、花木汇成一体，姿态纷呈、各具特色，可以说是“片瓦有致，寸石生情”“外立象，内凝于神”，既有具体生动的形象造型，又寓以一定的哲理内涵；既充分显示出文人士大夫的雅气，又通俗地反映出民间艺术的淳朴，可谓雅俗共赏。王家大院建筑在合乎礼制和讲究功能的前提下，把南方园林艺术与北方院落构造恰到好处地融为一体。我国建筑专家郑孝燮先生多次实地考察王家大院，感慨地说：“国宝，人类宝，无价之宝；百来不厌，百看不厌。”国际知名学者、清华大学教授王鲁湘先生参观后也感叹地说：“王是一个姓，姓是半个国；家是一个院，院是半座城。”

游走在王家大院，你能感受到它散发出的华夏民族传统文化的精、气、神，感受到它饱经沧桑所积淀的历史文化的厚度。

本期人文读本文字资料参考书籍：晋中历史文化丛书名胜卷《山川揽胜》，《晋中市景区导游词》《王家大院话纵横》（郑建华著），文章有增减，由李娟整理。