赵世芳

题释

近日，晋中入选“中国城市甜美指数报告（2026）”十大城市，评价为：这是一座被时间慢慢酿出来的城市。古地名是地域文化、礼制思想、民俗信仰的凝练，是地方文脉的重要载体，是时间定格意义的标志，“甜美”之味醇厚浓烈、回味绵长。晋中有许多古地名，名出经典，铭于历史，煌煌大义，久久难忘。如榆次“沛霖”典出《孟子·梁惠王上》：“沛然作雨”。如榆次“鸣谦”，典出《周易》，明清京晋官路商道重要驿站，明洪武三年（公元1370年），建驿馆，属太原府榆次县。天顺初（约公元1457年）筑驿城，驿堡合一。明清为京晋官道要冲，北接太原临汾驿（今太原阳曲县东北）、南连榆次总铺。清末裁驿归邮，民国后仅存地名。今有鸣谦村、鸣谦大街，为乌金山镇政府驻地，拥山西大学城34.6万师生，再赋以新时代新涵义。有感于此，故赋此文。

“鸣谦”者，《周易》有训：“鸣谦贞吉，中心得也”（1），又曰 “大者不可以盈，故受之以谦”（2），此其义理之宗也。

乾坤肇始，谦道昭彰；三晋钟灵，鸣谦焕彩。尧都启谦（3），舜壤垂化（4），大禹“打开三湾口、空出晋阳湖”“不居治水之功”（5），周成王桐叶封弟（6），“启以夏政，疆以戎索”（7）。孝文帝虚己纳谏、谦以安邦（8）。郭子仪公而忘私、谦以和众（9）。司马光不欺暗室、虚怀若谷（10）。薛瑄廉谦自持、拒纳分毫（11）。谦以容异，故民族交融；谦以务实，故长治久安；谦以让贤，故文脉永续。谦而有骨、谦以成事；德行为本、经世致用，此乃三晋谦德谱系也。

晋中之谦，根于易理，显于群伦。《谦》曰：“谦尊而光，卑不可逾”（12）。昔祁奚分七县而睦邻（13），尹吉甫功高不伐、不专其美（14），介子推功成不居、守节不阿（15），郭泰尊贤容众、清谦济世（16），王维“诗佛淡泊、才华内敛”（17），文彦博“至也民悦、去也民思”（18），祁寯藻居庙堂之高而守谦冲，处宰辅之位而尚农学，位尊不矜，权重不专（19）。乔致庸，置“致中和”为额，谦以聚才，刚以兴业（20）。雷履泰破古今、行天下，诚信为基，谦逊为怀（21）。左权将军，柔肠恸天地，铁血铸忠魂（22）。晋民之风，朴质厚道，礼让文雅，耕者让畔，商者让价，邻里和睦，世风淳良。

晋中之势，太行铸骨，汾河蕴秀。榆次之北，太原之东；诸峰连翠，秀色逶迤；屏护 “双城”，襟带潇汾。古设鸣谦驿，联络秦蜀三千里；明置鸣谦乡，治理一方五百年。今之鸣谦新区，聚山西高校新区，立晋中而辐射三晋，聚贤才而传承文脉。其大学城也，非徒为讲学之所，乃为 “鸣谦” 精神之坛。入斯“城”者，可悟谦之真义：内修 “中心得也”之诚，外践“声名闻之”之正。追古史也，学晋商之诚信谦谨，戒骄奢之虚妄；法先贤之兼容并蓄，去狭隘之固陋；师匠人之守艺谦逊，弃浮躁之功利；效先贤之刚柔相济，远怯懦之柔媚。临此地也，听汾水之流韵，思“裒（póu）多益寡”（23）之智；望太行之雄姿，养“卑以自牧”（24）之怀；抚旧址之残垣，悟“内敛守正”之道；赏晋剧之古韵，明“谦和处世”之理。论经史则探谦道之源，谈商道则传诚信之本，讲民俗则扬礼让之风，议治道则明刚柔之度，话匠艺则守谦逊之魂，敬先烈则秉家国情怀，为百姓则践以民为本之行。

赞曰：太行巍巍，载谦之骨；汾水汤汤，涵谦之韵。以谦育人，德馨满园；以谦传薪，文运恒昌；以谦鸣世，甜美绵长！

赋以志之！

注释

（1）鸣谦贞吉，中心得也 。出自《易经·谦卦》六二爻的《象传》。原文： 六二，鸣谦，贞吉。《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。鸣谦：谦虚的美德扬名于外，指谦虚的名声传播开来。贞吉：守持正道可获吉祥。中心得也：内心纯正、真诚，不虚伪做作。

（2）大者不可以盈，故受之以谦。出自《周易·序卦传》。原文：有大者不可以盈，故受之以“谦”。 大者：指大有所成、大有所得的人或事物。盈：满，自满，骄傲自满。受之以谦：接下来是“谦卦”。谦卦（䷎），为《易经》第十五卦，卦象为地山谦（坤☷上、艮☶下），是六十四卦中唯一六爻皆吉的卦，核心思想“满招损，谦受益”，强调谦逊是通达与善终的关键。

（3）尧都启谦。尧是上古贤君，传说定都平阳（今山西临汾一带）。“启谦”指尧帝在位时虚心纳谏，选贤任能，最终禅让帝位给舜，体现了谦逊的美德。

（4）舜壤垂化。“壤”指舜统治的土地。“垂化”，垂范教化。舜帝在位时推行德政，以身作则，用谦虚的品德感化百姓，使天下大治。

（5）大禹“打开三湾口，空出晋阳湖”“不居治水之功”。远古时期，山西晋中盆地是一片汪洋，即“昭余祁泽薮”。大禹带领百姓和部落首领“季首”的季部落，历经13年，打开了横立于两山间的石壁，空出晋中盆地。《庄子·逍遥游》载，大禹不居功自傲，将功劳归于百姓和上天。

（6）桐叶封弟。《史记·晋世家》，周成王与弟弟叔虞玩耍时，拿桐叶剪成玉圭形状说要封他。周公提醒成王“天子无戏言”，成王于是将叔虞封于唐地，后来叔虞的儿子燮父改国号为晋。强调诚信和谦虚守礼的重要性。

（7）启以夏政，疆以戎索。《左传·定公四年》，周成王封叔虞于晋地时的治国方针。“启以夏政”指用夏朝政治制度开导百姓，“疆以戎索”指用戎狄的法律来划定疆界。体现了因地制宜、谦虚包容的治理智慧。

（8）孝文帝虚己纳谏、谦以安邦。北魏孝文帝拓跋宏推行汉化改革，迁都洛阳、说汉话、通汉婚、用汉制等等。虚心接受臣下的劝谏，如李安世的均田制建议、李冲的三长制建议等，改革得以顺利推行、民族得以融合、国家得以安定。

（9）郭子仪公而忘私、谦以和众。唐代名将郭子仪，平定安史之乱功臣。位高权重却谦虚待人，与同僚相处和睦，不计较个人得失。即使被谗言诬陷也不抱怨，始终以国家利益为重，体现了大公无私的谦逊品格。

（10）司马光不欺暗室、虚怀若谷。北宋政治家、史学家司马光，编纂《资治通鉴》。“不欺暗室”，无人监督时也坚守道德，“虚怀若谷”，胸怀宽广，善于听取不同意见，有谦逊风范。

（11）薛瑄廉谦自持、拒纳分毫。明代著名理学家薛瑄，山西河津人。一生清廉自守，谦虚谨慎。

（12）谦尊而光，卑不可逾。出自《周易·谦卦》的《彖传》。原文：谦，亨。谦尊而光：地位尊贵的人保持谦虚，其美德会更加发扬光大。卑不可逾：地位卑微的人保持谦虚，其德行也令人难以超越。君子之终也：这是君子应始终保持的品德。

（13）祁奚分七县而睦邻。《左传·昭公二十八年》载 “分祁氏之田以为七县”，祁氏指祁奚家族。春秋时，晋国执政魏献子将祁奚家族的封地祁县，划分为七个县（马首——寿阳，涂水——榆次、太谷，祁——祁县，梗阳——清徐，平陵——平遥、文水，邬——介休，盂——盂县）。选贤能者任大夫，整顿地方秩序、安抚民众。祁奚此前以“外举不避仇，内举不避亲”著称，分割其家族领地，体现了以大局为重、睦邻安邦的政治智慧与谦逊胸怀。

（14）尹吉甫功高不伐、不专其美。典出《诗经·大雅》中的《崧高》《烝民》《江汉》等篇，及出土西周青铜器“兮甲盘”铭文。尹吉甫（兮甲）是周宣王重臣，文能编纂《诗经》、创作诗篇，武能率军于平遥筑城北伐猃狁，功绩卓著却不居功自傲。“功高不伐、不专其美”的谦逊品格，契合《易经·谦卦》“劳谦君子，万民服也”思想，为后世贤臣典范。

（15）介子推功成不居、守节不阿。典出《左传·僖公二十四年》（《介之推不言禄》），《史记·晋世家》亦有记载。春秋时，介子推随晋文公重耳流亡19年，“割股啖君”救重耳。重耳归国为君后，介子推不言己功、不求禄赏，认为晋文公复国是天命所归，不愿与邀功者同列，携母隐居介休绵山，坚守气节，最终被焚而死。其“功成不居、守节不阿” 的精神，成为后世淡泊名利、坚守道义的象征。

（16）郭泰尊贤容众、清谦济世。典出《后汉书·郭符许列传》《资治通鉴·汉纪四十七》等。郭泰（字林宗），介休人，东汉名士，以“尊贤容众”著称，对犯错者亦热情相助，体现包容胸怀；党锢之祸，他不涉党争、清谦自守，以德行影响士人。《后汉书》赞其 “隐不违亲，贞不绝俗”，是东汉士人“清谦”品格的代表。

（17）王维“诗佛淡泊、才华内敛”。典出王维诗文集（如《王右丞集》），及后世对其诗画风格的评价（如明代董其昌称其为 “南宗绘画之祖”）。王维，祖籍祁县，盛唐诗人、画家，才华横溢，却淡泊名利、内敛自持。晚年受禅宗影响，诗作多写山水田园，意境空灵，被称为“诗佛”。“才华内敛”，体现在不张扬、以艺术寄情，“淡泊”，表现在仕隐之间的平衡，正如《易经·谦卦》“鸣谦贞吉，中心得也”的境界。

（18）文彦博“至也民悦、去也民思”。典出《宋史·文彦博传》及地方史志。文彦博，介休人，北宋四朝宰相，出将入相五十年，执政时励精图治、清正廉明，有贤相之誉，史称：功成退居，朝野倚重。1030年，24岁的文彦博，以殿中丞署理榆次县，感于前贤荀藐“凤集其境”事，遂建“思凤亭”。所到之处深得民心，百姓悦服。离任后，民众仍思念其政绩。

（19）祁寯藻居庙堂之高而守谦冲，处宰辅之位而尚农学，位尊不矜，权重不专。典出《清史稿·祁寯藻传》。祁寯藻，寿阳人，清“三代帝师”“四朝文臣”，身居高位却坚守谦冲，生活俭朴，探亲时步行回村，与田夫野老交流农学，丁忧时写下《马首农言》，秉持“以民为本”，批注农书、倡导节俭。

（20）乔致庸，置“致中和”为额，谦以聚才，刚以兴业。“致中和”出自《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”。乔致庸将“致中和”作为乔家大院匾额，以“中庸之道”为核心经营理念。“谦以聚才”，谦逊待人、礼遇贤才，用身股制凝聚人心；“刚以兴业”，坚守诚信、果断决策，开创乔家商业辉煌。

（21）雷履泰破古今、行天下，诚信为基，谦逊为怀。雷履泰，平遥票号“日昇昌”创始人，首创“汇通天下”汇兑业务，打破传统商业格局。以“诚信” 为经营根本，如补付客商兑银差价，树立行业信誉；同时谦逊为怀，尊重东家与同僚，不专权自傲，体现晋商“诚信为本、谦逊为怀”品格。

（22）左权将军，柔肠恸天地，铁血铸忠魂。左权是八路军副总参谋长，抗战中指挥黄崖洞保卫战等战役，英勇无畏、以身报国。在家书中流露对家人的深情（如对妻子刘志兰、女儿左太北的思念），“柔肠”与“铁血”兼具，体现革命者的家国情怀与人格魅力。

（23）裒（póu）多益寡。出自《易经·谦卦·大象传》：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施”。裒，减少、聚敛；益，增补、补益；寡，不足。意为削减多余的部分，增补不足的部分，权衡事物轻重，公平施予，追求平衡与公正，体现“损有余而补不足”的谦德智慧。

（24）卑以自牧。出自《易经·谦卦·初六象传》，原文：“谦谦君子，卑以自牧也”。卑，谦卑、谦和；牧，本指牧养，引申为修养、约束。意为君子以谦卑的态度自我约束、涵养心性，做到“谦而又谦”，以低调自守成就品德。